Седьмая часть. Ритуал Сыя.

Темнота, нарушаемая отблесками костра и изредка светом налобных фонариков. Стройный хор  сильных «унишных» голосов, неправдоподобно красиво исполняющих песни Силы под  гитару. Идет вторая половина церемонии. Цамиру незаметно отходит в сторону и начинает ритуал Сыя с каждым участником индивидуально, не нарушая общего хода церемонии. Подходит моя очередь. Уни поднялось очень высоко и приходится приложить усилие, чтобы собраться и дойти пару десятков шагов до места проведения ритуала. Состояние очень трудно описать словами. Это другой режим восприятия. Кажется, что тело стало ватным и неустойчивым.  Но когда шаман начинает петь, ощущения кардинально меняются: чувствуешь, как Сила через звук потихоньку начинает наполнять тебя, восприятие снова переходит в другой режим, становится четким, и из «разобранного» состояния переходишь в бодрое. В конце ритуала чувствуется радость и приходит ощущение, что твои возможности безграничны. Но надо сказать, что это – чисто субъективные ощущения при получении сыя.  Как и обещала в начале, делюсь своим личным опытом. У всех эта процедура проходит по-разному, а ощущения индивидуальны.

Шаманский ритуал получения сыя проводится на самой первой церемонии Уни в  начале спиритуальной Диеты. Сыя по терминологии южно - амазонских индейцев  - это дополнительная энергия, получаемая извне, направленная на решение какой-либо конкретной задачи. В нашем случае Сила направляется целенаправленно на работу с различными аспектами собственной энергетической трансформации. Сыя дается шаманом как маленькое зернышко, которое человек своими действиями сам может вырастить в дерево достижения своей цели. В проекте Мексика Сыя дается, как правило, для решения задач пути воина.

Восьмая часть. Аскеза — это часть спиритуальной Диеты.

Соблюдение аскезы - строгих ограничений  по приему еды и жидкости является обязательным элементом спиритуальной Диеты. Еда – это два банановых шарика в день. Шарики делаются из вареных зеленых бананов без соли, сахара и других приправ. Кажется на первый взгляд, что этого слишком мало, но на самом деле вполне хватает, даже иногда не все съедается. Труднее переносится малое количество питья. Первую неделю можно употреблять только кайсуму – традиционный индейский напиток.  Представьте себе бутылочку 0.5л., приложите к ней снизу горизонтально 2 пальца. Это и будет объем жидкости на сутки,  потом объем понемногу  прибавляется, но все равно он сильно ограничен. В условиях жаркого климата недостаток жидкости сначала очень ощутим, но через некоторое время привыкаешь и  частично восполняешь влагу купанием в сеноте или принятием душа.  

Вообще ограничение себя в чем- либо (пище, сексе, словах и т.д.) является очень сильной практикой, повышающей уровень внутренней энергии. Поэтому аскеза на спиритуальной Диете, наряду с другими практиками, приводит к накоплению личной Силы.

Девятая часть. Магические пассы.

Утром солнце еще не такое палящее. Но все равно на площадке около сенота мы ищем место в тени деревьев. Ежедневные занятия магическими пассами – практика по желанию, но в результате собирается вся группа. Надо отметить, что в условиях жесткого ограничения по приему еды и жидкости выполнять движения совсем не просто. Однако преодоление себя, своего ЧСВ – одна из задач спиритуальной Диеты. Результат проявляется сразу – после занятий ощущается заметный прилив сил.

На трех последних Диетах разучиваем эксклюзивную серию магических пассов, широко не известную и подаренную старым нагвалем персонально воину-толтеку из России. Здесь, в Мексике изучение этой не слишком простой серии с шагами и поворотами происходит на удивление быстро. Вспоминаю, что  лично мне на освоение этой последовательности движений дома потребовалось намного больше времени.  Однозначно, энергия места оказывает свое влияние.  Кроме правильного перераспределения энергии в теле и прибавления личной силы, эти пассы в результате многократного повторения помогают концентрировать внимание и останавливать внутренний диалог.

Продолжение следует...